Hidak és kompok: Kiállítás az "Álmok az Arany-szigetről"

A „Dreams from the Golden Island” című kiadvány a Jogjakarta-i író, Elisabeth Inandiak és a Padmasana Alapítvány, a nonprofit kulturális érdekképviseleti szervezet Muara Jambi nevű faluban található, amely Indonézia Szumátra szigetén található. A könyv krónikusan leírja ennek a falunak a történetét, a 7. századtól kezdve, amikor a buddhista tengeri út kereszteződésén volt az India és Kína között. Szívében egy hatalmas egyetemi komplexum volt, amely Délkelet-Ázsiában a legnagyobb, amely a 13. század után eltűnt a történeti adatokból. Manapság Muara Jambi-ban egy muszlim népek közössége él, akik egyszerre mind a régészeti lelőhely őrzői, mind pedig a történet álmodozói.

Kiállítás a „Álmok az Arany-szigetről” című kiadványról

A könyv nem csupán Sumatra előzetes iszlám története rövid beszámolóját mutatja be, hanem betekintést nyújt a ma alkalmazott helyi szokásokba is. Gazdagon illusztrált Pebrianto Putra, a faluból származó fiatal festő rajzaival, és olyan ismert kortárs művészek, mint például Heri Dono közreműködésével mutatják be, akinek a festménye a borító előlapja. A könyv egy szingapúri művész, Tan Swie Hian kalligráfiájával is megnyílik, a „The Golden Light Sutra” -ból. Ezt a szöveget szanszkrit nyelven, kínaiul fordította 703-ban I-Tsing, egy buddhista szerzetes, aki tudományos törekvésében fontos tengeri utazást tett az indiai Nalanda Egyetemre. Az I-Tsing elődje, aki talán jobban ismerkedik, Xuanzang, akinek a Selyemút mentén zajló zarándoklata ihlette a kínai „Utazás a Nyugat” epét.

Valójában ezek az ősi utazók nem csak a tudást kereső és terjesztő személyek. A „Dreams from the Golden Island” könnyen hozzáférhető módon van írva, még gyermekek számára is alkalmas könyvként, és négy nyelvre fordítják: angol, francia, indonéz Bahasa és mandarin. A szingapúri szerző és Pan Cheng Lui költő közreműködött a könyv mandarin fordításában, és megemlítette annak tartalmának fontosságát a kínai buddhisták számára, mint lendületet a projektben való részvételhez.

A könyv elbeszélésének két sajátossága vonzza az érdeklődésem: az egyik azt mutatja be, hogy a művészet miként kötötte össze az elkülönített régiók népeit történelmileg, és a másik, a kortárs időkben a környezeti okok támogatójaként működik. Az előbbi a legmegdöbbentőbb színes képek sorozatában nyilvánul meg, amely Atisha életét említi, egy indiai bölcs, aki 12 éven át Szumátrában tanult, majd később Tibetbe vitte a tanításokat. A didaktikus szemléltetések valójában Putra reprezentatív festményei, amelyek a Drepung kolostorban találhatók - Tibet legnagyobb kolostorában -, amelyet Ven kalligráfia borít. Tenzin Dakpa. 2012-ben Ven. Tenzin Dakpa meglátogatta a Muara Jambi-t, és megkérdezték, miért kellett eljutnia a hosszú utazáshoz Tibetből. Azt válaszolta: „Gyerekkorom óta tanulmányoztam Atisha tanításait és életét. Félelmetes szigetről álmodtam erről az aranyszigetről. És itt vagyok. Nem álom volt.

Mint ilyen, a képek mögötti gesztusok olyan történetet alkotnak, amelyet a több érintett kéz elmondott. Felfedik, hogy a Muara Jambi jelentős kapcsolódási pont volt Szumátra és Tibet között a közös történelem és az információmozgás miatt. Ezt a képet elkészítik úgy, amellyel az emberek másképp lehetetlen találkozni a térben és az időben. Költői, hogy Atisha szelleme miként talált rezonanciát a művészetekben, amely közeg képes megtörni a megosztottság határait, amelyeket általában az állampolgárság, az etnikum és a vallás különbsége határoz meg.

Iman Kurnia-t, a Padmasana Alapítvány tagját, aki a könyvtervezésért felelős, idézem: „A művészet nem ismeri a határokat. Határtalan, mert a világ polgáraiként egyesülünk. Az egyesülés nem azt jelenti, hogy azonosaknak kell lennünk, mivel a különbség erőt generál, mint a differenciálmű a sebességváltón. Minél nagyobb a különbség, annál nagyobb a nyomaték. ”

Ahogy a könyv a történelem krónikájáról a modern bajokra változik, itt jut el Padmasana provokatív üzenete. A Muara Jambi történelmi jelentőségének hangsúlyozása mellett nagy hangsúlyt fektetünk a környezeti veszélyekre is, amelyekkel jelenleg szembesül a térségben működő iparágak beavatkozása. Annak ellenére, hogy hivatalosan nemzeti örökségként szerepel, a közeli Batanghari folyó homokbányászati ​​tevékenységeinek kihúzásáért nem sok történt. Ez nemcsak ökológiai pusztítást eredményezett a környező térségben, hanem veszélyeztetette a folyómederben található tárgyakat is, amelyek maguk is értékes régészeti nyomok lehetnek, amelyek magyarázzák a Muara Jambi ősi egyeteme rejtélyes eltűnését. Ez a siralom visszatükröződik Mukhtar Hadi „Katasztrófa a Melayu földjén” című versében, amelyet 2018. januárjában a LASALLE Szingapúri Kortárs Művészeti Intézetében mutattak be.

A Batanghari vize már nem képes megnyugtatni a szomjúságot. Ma katasztrófa híreket hozott az Arany-szigetre. A Prajnaparamita szégyenteljesen megkövesedett. Szeretne elmenekülni az emberi repacitástól. Csendre csökkentve továbbra is megkövesedett marad. - Mukhtar Hadi (Borju), 2017

Ezt a kiállítást Putra (Bukit Perak vagy Ezüsthegy) furcsa akvarell rajzával fejezem be, ahol egy helyi legenda elmondja, hogy a hegy miként kölcsönözne ezüstlemezeket a falusiaknak esküvői bankettjeikhez. Sajnos az 1960-as évek után abbahagyta a mágialemezek gyártását, amikor néhány becstelen embernek nem sikerült visszaadnia az ezüstkészletet. Ha ez a folklór óvatos mese az emberi kapzsiság és a föld közötti kapcsolatról, akkor az „Álmok az Arany-szigetről” bemutatja, de egy kis részlet arról, hogy mi veszne el, ha a Muara Jambi kis hangjai hallhatatlanok maradnának.